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「教具」論說

【「教具」論說】灼見名家 劉詠思

教育:有目的、有計劃、有組織的對學習者的心智發展進行教化培育。

具體:能為人直接感知或有實質內容和明顯功能的事物。事物的各組成部分都全備。

工具:工具原指工作時所需用的器具,後引申為達到、完成或促進某一事物的手段。

教具是傳承技術及存有教育目的的實物或器材。被操作活動中用的教具,需以具體呈現及存有自然訊息。增進學習者的理解而達致教學效果。是形而下(儒家哲學中指有形質的或已成形的東西)的可作教與學的實物用具。對施教者而言,教具是一媒介或手段,用以傳授。施教者使用教具作示範,令學習者觀察。對學習者而言,早期以模仿方式,自發反覆執行,取其技術及認知。故此,如果從學習者角度出發,此乃「學具」,而非教具。

如有自選時段及教具的機會,學習者便可以自在地以自己的方式及速度,來進行自我學習,藉此了解自己,繼而明白他人。這亦能保留孩子自學的本質,發展潛能。當孩子正在操作教具時,他的內心是平靜的情緒、是安穩的,這樣的心思安寧,能陶醉這過程中,能喚起自學能力,更能轉化為自覺學習,是大智。這樣可達成耐性、自控、自律、責任而和善的優質人格,及更能養成自我教育的態度、習慣及能力,這是真正教育工作的目標。

優良教具的34個特質

施教者可用以下的教育原理為基礎,設定製作原則,創造更合用、更優良的教具培育孩童。優質教具是智慧的載體!

優良教具的特質如下:

1. 根源性

用作展示本源、根本、初始的原始狀態,認知基礎的原理,匹配孩童認知發展的原始學習狀態,打開認知之門。

2. 具體性

可被人類五官接收訊息,能用眼睛看,能用耳聽,能用鼻聞,能用舌嚐,能用手觸碰,增強感受性。是抽象實體化的媒介。

3. 直觀性

器具實物具有直觀性,存在很多無言訊息,展示事物的本質,這可利用作教學演示用途。被施教者作示範,令學習者觀察而獲得具體感知,以視覺影像化形成形象的明確概念。

4. 科技活動

根據物理操作而獲得自然真理的關鍵,藉以學會與其互動的生存技能。

5. 實踐性

以實物作媒介,可被用來執行教學任務。藉以產生實際高效。

6. 真實性

在相同時空的存在,讓人可作共用、分享、互動、傳遞等作用。是實物媒介,傳遞一致性的訊息。能展示真正的現象,令學習者可觀察及驗證而認知事物本質。能傳遞真實訊息,證明事實的根據物。以實際的實體傳遞深層的實事,是踏實、務實的。

7. 價值性

可方便使用達成某種目的,能更快表達言詞不能傳授的,產生高功能、高價值。提升教學效率及可信度,去除言教的弊端。

8. 創造性

 

學習者掌握基本技巧後,能再延伸、再探索、再發展、再發現、再創造。可塑性及組合性強。

9. 教學性

對施教者而言,是教導示範工具;對學習者而言,作操作驗證而取得認知的媒介。這包含重複操作的過程,從感官認知轉化成關係認知,這過程令學習者可產生思維及記憶,即,從感性得知理性。

10. 基礎性

幼兒對事物認知的最初階段,需要借助於感官產生的感覺,觀察及接觸具體事物而轉成抽象(不能被看見及被觸摸)。這實體化的過程,需要具體的實物協助而產生。即是從感性認知發展到理性認知,亦是要將形象思維去建立概念,是極依賴具體可直觀的教具展示出來。有助語言未成熟的幼兒學習,有利於早期認知發展。

11. 操作性

可以被觸摸、操弄、操作、使用的工具。教具的可動性,憑着雙手的協調動作,把具體物的空間改變(移動),反覆操作試探而認知物理的大自然規律(事實)。日後的「掌握」力及「掌控」力得以發展。

12. 科學性

能展示自然,不應有人為干預的結果產生,造成不合理。這樣剝奪了孩子自然規律,即是邏輯。

13. 空間性

把移動具體物的空間位置,前後、左右、上下、高低、裏外、遠近等,可取其視覺記憶認知之效,協助理解。

14. 生理性

鍛鍊手部肌肉及關節的協調能力。增強執行能力,有助生理發展。

15. 心理性

引出勇於實質嘗試、探索,造成勇氣及勤力。吸引自發參與,提高興趣,產生投入度,出現成功滿足感,繼而自信。有助心理發展。

16. 專注度

以反覆操作過程產生投入,發展專注。藉此鍛鍊孩子的學習元素。

17. 本土化

用上本土日常生活工具或產物製作的教具,取其親切感及實用性。協助認知自身生活環境,及生活所需。藉此發展出應用能力,豐富生活、便利生活。增強操作價值。

18. 環保性

確保耐用程度的高低好壞,可循環再用,展示多元經濟,不是一物一用,可做成一物多用。好的材質能用上數代。

19. 審美感

顏色及形狀的配搭能顯示和諧,可配合分類及歸類的理性認知及展示優美的效果。明亮、光潔、吸引互動及產生操作欲望。

20. 自學性

讓學習者有機會出現自學,在無束縛下,學習者可獨自反覆操作,按照自己的步伐及節奏,去達成自學目標。大自然可給予真實的答案,供給孩子認知事實的真想,不用倚賴別人,可保持施教者及學習者的良好關係。施教者只是提供教具給學習者自學便能做到。

21. 錯誤定正

學習者操作教具時,教具本身設置藏有錯誤定正功能。即使操作錯誤,能顯示給學習者,令其自覺認知,確保自信發展。不需旁人幫忙,直接產生自我學習的過程。

22. 邏輯性

操作時需要根據步驟的順序來執行已達到預期目的。所以,學習者在操作過程當中,可認知做事需要先後次序來達成。不經意(無意識)把邏輯及秩序能力內化到潛意識,成為自己能力的一部分。

23. 責任感

教具跟玩具不同,最大分別是使用教具時人們會認真看待,亦會好好保存,使用完畢後會歸原位,可供下一位學習者使用,形成照顧別人及照顧環境的責任感。

24. 劃時代性

優質教具能傳達恆久性資訊及知識,如數學理論。

25. 文化性

蘊藏文化特色設計,藉此傳遞共性及文化涵養。

26. 整體性

教具全景布局,整全性,能被學習者獲得有關的全圖,方便記憶。

27. 過渡性

一旦理解通透,便能更上一層樓,加速的發展。

28. 社會性

操作教具過程中能吸引旁觀者成為朋友,因擁有共同興趣。就算語言發展還未成熟的幼童,亦可利用操作教具吸引朋友。自動自覺學習的態度,形成擁有深層認知學習能力,能通事理。日後社會道德、公德心、責任心的發展,得以保障。

29. 持續性

優質教具可有持續性,有承先啓後的作用,存在創意元素。

30. 感受性

手掌布滿神經線,人體最敏感的地方,感知最強的器官,往往更能牢記。認知強、明理強,藉此肯定自己,定位清晰。

31. 精神層次

主動輸入、重視自發的學習動機。藉此滿足自學及提升自己的需求。促使智慧及學習精神發展。經驗主義得以彰顯。體會得到的認知,加以整理成為有秩序的狀態,反覆驗證的意志,成為求真精神。摒棄被動灌輸,避免培育被動接受、不懂思考的孩子。教育應以喚醒為主。

32. 便利性

教具易於清潔及收拾、便於搬運,符合學習者的體型,利於操作。

33. 孤立性

每一教具顯示出一獨特的課題。集中注意力自學一原理,以免混淆或分心。亦可令施教者易於理解學習者正在學習的是什麼。

34. 豐富性

藉優質教具豐富學習環境,讓孩童充實。免卻多餘的言教,是重思考的培訓方法,令孩子把思考變成日常。

教育成人,先言(抽象)、後做(具體),才可持續堅持;教育孩童,則先做(具體)、後言(抽象)會更見效。是「知行」與「行知」的問題。幼教理論常言道「向孩子學習」、「跟隨孩子學習的方法」,對我來說是不朽名言。以「成人為中心」的教育?還是「以孩子為中心」的教育更合理?教育取向,是方便施教者?還是重視學習者?那要看我們想照顧的對象是誰了?共勉之。

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兒童無限由劉詠思及邱振明於2006年創立,十多年來聯同一群一心為孩子學習的國際蒙特梭利老師,在華人社區推廣蒙特梭利教育,致力於家長教育、兒童培育、教師培育和幼兒研究,並創立香港蒙特梭利研究及發展學會,加強與國際蒙特梭利機構作學術交流。目前為香港唯一美國蒙特梭利協會(AMS)教師培育中心及全會員學校。我們的團隊共有16位AMS老師,共108年蒙特梭利學校經驗。
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