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日常生活

【日常生活】灼見名家 劉詠思 剛剛看完一本著作《最重要的日常:讓人生活得更自在》,這本小書是由兩位日本學者合著的。其中一位山下英子曾到中國山西太原一深山佛教聖地,認識了一名年輕僧侶。僧侶謂:生存、生活、演化當中最重要的是,日常生活必須腳踏實地。闡述了從日常生活中達到精神上的演化,令山下英子感到驚訝。 忙碌的都市人,日常生活只是一天一天地過,沒有回顧,更談不

自製孤兒

【自製孤兒】灼見名家 劉詠思 十年前,在加拿大一非牟利機構家庭坊(Family Place)作家長導師義務工作三年。記得一次,遇見一位外國人媽媽帶着六個月大的女兒到來,得知這位媽媽本是一位大律師,我竟然冒犯問了她一個不應該問的問題:「你為何捨得那份高薪厚職的工作,自己帶孩子?」她眉頭一皺,回答說:「如果我不親自帶孩子,我就更捨不得!難道,你能在世上,找到比媽媽更好的人去帶養她

虛偽的教育扭曲家長價值觀

【虛偽的教育扭曲家長價值觀】灼見名家 劉詠思 「偽」,人為也,即不自然,非天然,裝模作樣,胡說八道,指鹿為馬。現今說法,是沒根據,沒道理,添油加醋,誇張作大,此乃誤導失實的斂財作為以作弄之舉。一個字──「假」! 幼教充斥偽資訊 幼教充斥偽資訊,政府沒有監管把關,以致商人胡作非為,現已亂局難收。如誇大奶粉的營養價值、吹捧光碟的學習效益、標榜

成人‧成仁

【成人‧成仁】灼見名家 劉詠思 翻查國語辭典,「成人」有以下意思: 一、已成年的人。 二、德術兼備的人。管子《樞言》:「既智且仁,是謂成人。」唐代元稹、崔適等可翊麾校尉守左千牛備身制:「勿惰勿佻,以期無誨,斯可與成人並行於朝廷矣。」 三、成器、成材。元《秦夫‧東堂老》楔子:「父母與子孫成家立計,是父母盡己之心,久以後成

基礎教育

【基礎教育】灼見名家 劉詠思 每提到基礎教育,就很容易使人想起幼兒教育。好像從未有人深入地想過,一切教育的基礎應是什麼?而在多方的研究中,教育的基礎應是家長教育才對。幼兒是指2至6歲的兒童,幼兒階段之前是嬰兒及學步兒階段,即是0至2歲。但嬰兒及學步兒的教育基礎是什麼?思考過這個問題的人寥寥可數。該時期的孩子,全是被動地被周圍環境(用架構比影響更為貼切)影響着,他們沒有能力改變

「教具」論說

【「教具」論說】灼見名家 劉詠思 教育:有目的、有計劃、有組織的對學習者的心智發展進行教化培育。 具體:能為人直接感知或有實質內容和明顯功能的事物。事物的各組成部分都全備。 工具:工具原指工作時所需用的器具,後引申為達到、完成或促進某一事物的手段。 教具是傳承技術及存有教育目的的實物或器材。被操作活動中用的教具,需以具

道法自然

【道法自然】灼見名家 劉詠思 人法地,地法天,天法道,道法自然。 人類的行為運動(動作的運用),取決於地球物理運行的規律為法則。地球運行的法則,是宇宙運行的規律為法則。宇宙運行是以道為法則。道的運行,是以自然而然為法則。 社會是取決於人類的動態行為運作着;而世界的運作是依靠社會推動着。正向抽象的思維若被執行,能推動社會改進。社會的運作取決於

不打不罵不罰的教育觀

【不打不罵不罰的教育觀】灼見名家 劉詠思 收來一學生轉發的文章,學生擔心家長誤以為是,害了孩子一生。「不打不罵不罰培養不出優秀孩子的!」文章是一中國名大學歷史系教授撰寫的。 錯在一句話:以兒童為中心。令新手父母,圍着孩子團團轉,真的視之為「中心」。把教養變成溺愛、把尊重變成縱容。誤導了百姓對嬰幼兒教養的起跑點。我們不求贏在起跑線,但求勝在出發點。正確應該說

準備屬於孩子的戶外環境:大自然花園kindergarten

【準備屬於孩子的戶外環境:大自然花園kindergarten】灼見名家 劉詠思 哲人謂:教育的最高境界,是讓孩子與自身的生命和諧,與周圍的人生命和諧、與大自然萬物和諧。 大自然能供養所有生命所需,人類基礎發展之源,定必與太陽、空氣、水、土有關。所以提供大自

化生長育 教化培育

【化生長育 教化培育】灼見名家 劉詠思 對幼兒應做的不是教育,而是「化育」。 不刻意來做的教育 「化育」有着潛移默化之意,不刻意、不故意,以間接手段來做的教育,令處於無意識(非意識)的孩子有機會全盤吸收。「化」亦有感化之意,較隨心隨意、不計較、不固執、不偏執的順其自然。 〈禮記.中庸〉:「惟天下至誠,為能盡其性;能進其性,則能盡

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